Đào Sư Thích (tiếng Trung: 陶師錫, 1350 – 1396), người làng Cổ Lễ, huyện Nam Chân (sau đổi là huyện Trực Ninh), phủ Tiên Trường. Nay thuộc tỉnh Nam Định. Ông đỗ khoa Giáp Dần niên hiệu Long Hãn thứ 2 (1374).[1] Đời Trần Duệ Tông. Tháng 5 năm 1381, ông được nhận làm Tả tư lang trung, vào nội kiểm.[2] Vào tháng 12 năm 1383, Hoàng đế Fei đã ra lệnh cho ông đặt tên cho cuốn sách là “Bảo Hoa”. [điện] bút thừa”.[2] Tháng 12 năm 1392, dưới thời Trần Tuấn Tông, ông bị giáng xuống chức Tham tụng, Trung từ Thị lang, vì phụ đạo của Quốc tử giám là Đào Suân Lôi nói rằng ông đã xem bức thư của Suẩn Lôi trình vua phê chuẩn. Bình luận về Minh Đạo của Hồ Quí Lai. Sau khi ông mất, dân làng Ko Lei tôn ông như một vị thần, và ông được nhiều triều đại phong là vị thần tối cao.
Câu chuyện
Đào Sư Thích sinh năm Canh Dần (1350), là con của Tiến sĩ Đào Toàn Bân, đỗ Tiến sĩ xuất thân, làm quan đến Hình sự. Nguyên quán của ông ở làng Song Khê, xã Song Khê, huyện Yên Dương, tỉnh Bắc Giang, sau dời về xã Lý Hải, huyện An Lãng (nay là thôn, xã Lý Hải), huyện Tam Đại, Sơn Tài. , huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc). Ông mất tại quê hương thứ hai, xã Lai Hải. Mộ của ông hiện còn ở xóm Đông, xã Lai Hải. Ngay từ nhỏ, Đào Sư Tích đã bộc lộ trí thông minh khác người, học lực vượt trội so với bạn bè đồng trang lứa, lại có tài ứng đối và có khiếu thơ văn. Qua học tập và quyết tâm học tập, Hương, Hội, Đào Sư Thích đều đứng đầu các kỳ thi.
tên của Chúa
Đào Sư Thích làm quan ba đời: Trần Dụ Tông (1373-1377), Trần Phật Đề (1377-1388) và Trần Tuấn Tông (1388-1398).
Trong kỳ thi Hương, Đào Sư Thích đỗ đầu (Hương Nguyên). Gia đình ông đỗ đầu: Đình nguyên, Trạng nguyên, khoa Giáp Dần, niên hiệu Long Khánh đời Trần Dụ Tông (1374). “Tháng hai mùa xuân, Tùng Hoàng ở điện Trung Hòa Tiên Trường, thi Đình đỗ Tiến sĩ, Đào Sư Ti đỗ Trạng nguyên, Lê Hiến Phủ đỗ Bàn Long, Trần Đình. Tâm qua. Khám phá những bông hoa.” Tất cả các tân khoa này, gồm 50 người, đều được tặng phẩm và phẩm phục quan viên theo các học vị khác nhau. Đặc biệt, ba người đoạt giải ba vinh dự được đi dạo phố trong ba ngày. Tháng 5 năm Tân Dậu (1381), ông được cử giữ chức Tham tri Lang trung. Tháng 12 năm Nhâm Tuất (1382), Thượng hoàng Trần Nghệ Tông ở điện Bảo Hòa triệu các quan trong triều, nội mật Thiêm sự Nguyễn Mậu Tiến. Lang trung Lê Phan Nghĩa và gia nhân Vũ Hiền Hầu (không rõ tên) để hỏi chuyện cổ nhân, chép nhầm trong bộ Bảo Hoa Diên Dư Bút gồm 8 quyển ghi theo niên đại để dạy Đạo Vương Phổ Đế. Su Tichi được Hoàng đế tối cao ra lệnh viết lời tựa. Tháng 12 năm Nhâm Thìn (1392), Hồ Qu Li bắt đầu cai trị. Qui Li viết 14 đạo Minh Đạo dâng lên vua Trần Tuấn Tông, bày tỏ mong muốn sắp xếp lại vị trí thờ Khổng Tử trong Văn Miếu vì theo Hồ Quí Lai, Khổng Tử chưa phải là thánh nên không được ngồi. Giữa Thiên tử. Các bài báo của Minh Đạo cũng nghi ngờ Khổng Tử, chỉ trích một số nhà hiền triết của Trung Quốc cổ đại. Nhiều đại thần trong triều dâng thư khuyên Tương Hoàng đừng nghe Qui Li. Quý Ly bèn bày kế phá phách. Vì việc này, Đào Sửu Thích bị giáng xuống làm Hình sự điều tra Trung Từ Thị Lang. Mệt mỏi với nghịch lý của một vị thần chuyên quyền, anh trở về quê hương để theo đuổi sự nghiệp chữa bệnh và giáo viên. Tương truyền, thời gian này ông đến ở tại xã Lí Hải (thôn Lí Hải, xã Phú Sứ, huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc). Năm 1394, nhà Minh nhiều đòi, gây khó dễ xâm lược nước ta, bắt phải cống nạp nhiều lễ vật. Vua Trần biết Đào Sư Thích là người có nhân, học rộng, biết giao thiệp, liền xuống chiếu triệu ông về triều và cử sứ sang nhà Minh. Bằng tài năng của mình, Đào Sư Thích đã thuyết phục được vua Minh bỏ lệ cống nạp hàng năm giữa Việt và Minh.
Ngày 4 tháng 9 năm Bính Tý (1396), Đạo Sư Thích đột ngột qua đời khi đang đi truyền giáo, hưởng thọ 49 tuổi. Thi hài ông được đưa về an táng tại Phủ Thiên Trường. Tưởng nhớ công lao của ông, các quan, tướng, hương ở Koleum đã lập đền thờ ông cùng với cha là Đào Toàn Bân. Sau khi mất, ông được nhân dân xã Ko Le lập làm quê quán, gọi là Đạo Sư Thích Tử. Ngày nay, chùa Cổ Lễ có một đạo Từ Bi Công (một sắc phong dành riêng cho cha con nhà họ Đào) ghi chép việc này. Ở làng Lý Hải, ông còn được thờ ở Miếu Quốc tế (miếu cả nước thờ) và được xếp vào hạng danh nhân, minh triết, phúc đức.
Công việc:
Đền Trạng Nguyên thôn Song Khê, xã Song Khê, TP Bắc Giang, tỉnh Bắc Giang.
Văn chương Đào Sư Tích để lại vẫn còn.
Bài văn Định Đồ của ông trong khoa thi Giáp Dần 1374. Đây cũng là bài văn thi Đình duy nhất thời Trần còn được lưu giữ.
Bài Cảnh tinh phú (phú sao cảnh) chép trong Quan tướng phú tuyển tập danh sĩ đời Trần, Hồ, Lê do ông Nguyễn Tiến Tùng viết trong bài tựa năm Diên Ninh Đinh Sửu (1459). .
Đào Sư Tích [陶師績] [? – ?]. Cư dân làng Cổ Lễ thuộc huyện Nam Chân sau đổi là tổng Nam Trực, huyện Tiên Trường (nay gồm một phần đất các tổng Suân Thủy, tổng Nam Trụ, tổng Trực Ninh, TP. Nam Định, tỉnh Nam Định) Long Khánh 2 (1374) , Vương quốc Trần Dụ Tông
Trình độ chuyên môn: Đỗ trạng nguyên, khoa Giáp Dần
Chức vụ: Làm quan Tả Tử Lang Trung
Tóm tắt Giáp Dần, năm thứ 2 (1374). (Minh, năm Hồng Ngô thứ 7).
Tháng hai, mùa xuân. Bắt đầu đăng ký thi tiến sĩ.
Trước đây, số học sinh đỗ thủ khoa khoa kỹ thuật 7 năm một lần chỉ có 30 người. Tuy nhiên, không có tỷ lệ thiết lập cho số lượng người nhận vượt qua. Ba trí thức thuộc diện học trò, vệ sĩ học trò, tướng học trò và những người có chức tước đều được dự thi. Hiện tại nó được gọi là Khoa Tiến sĩ; Đào Sư Thị đỗ trạng nguyên, Lê Hiển Phủ đỗ trạng nguyên, Trần Đình Tam hoa khôi, Lã Tú đỗ Hoàng Giáp, Độc Đế cùng 50 người bạn, ai cũng ăn yến, được ban mũ áo. có
độ khác nhau.
Đỗ Cảo, ông được nhà Trần phong giữ chức vụ quan trọng. Nhập nội kiểm, Hữu ty lang trung. Ngồi trên chiếc ghế quan lớn, ông là một người quyền quý và danh giá. Người rất quan tâm đến công tác bộ đội biên phòng như đề bạt bổ nhiệm những người chỉ huy có đức, có tài, giỏi, lãnh đạo một cách bài bản những người lính được cử đi canh giữ biên cương… Người chăm lo đời sống của bộ đội. đài cao, nắng mưa, nóng lạnh, băng giá, bão tố.
Nhà Trần cử ông đi sứ sang nhà Minh. Lần này ông có công thuyết phục vua Minh hạ thấp mức cống nạp, đặc biệt là giảm bớt số tăng sĩ đến phụng mệnh, giữ hòa bình ở biên giới hai nước.
Bằng lập luận trực tiếp, vua Minh ra lệnh bãi bỏ việc cống nạp cho nhà sư (thời Lý, nhà Trần, Phật giáo là quốc đạo; tăng ni, hòa thượng là “bảo vật” của quốc gia: gia đình). Trước khi tục phong tăng bị bãi bỏ, hàng năm Đại Việt vẫn phải cung cấp đủ tăng sĩ theo yêu cầu của nhà Minh. Cùng với việc bãi bỏ thuế đánh vào nhà sư, một số loại thuế khác cũng được giảm. Những nơi giáp ranh hai nước, nơi thường xuyên xảy ra “sự cố” cũng đã được điều tiết ổn định.
Vua Min yêu quý tài năng của ông và ban cho ông bốn chữ: “Lưỡng Quốc Trạng Nguyên”. Về nước, ông đi nhiều nơi, nắm vững tình hình quân sự, thăm dân, gặp gỡ quân sĩ để có đủ “vốn liếng” viết tác phẩm “Đại Việt chấn hưng sách lược”.
Lời chua – Đào Sư Thích. Người huyện Tài Chân, huyện Tiên Trường.
Lê Hiền Phú. Người huyện Đông Kết phủ Khoái Châu.
Trần Đình Thám. Từ huyện Đông Triều, phủ Sách Giang.
La Tử. Người huyện Tuân Hồ, tỉnh Tân Hóa
Tân Dậu năm thứ 5 (1381). (Minh, năm Hồng Ngô thứ 14)
Tháng 5, Đào Sửu Thích được nhận làm nội kiểm, Toàn Bản, cha của Sửu Thích, làm tam tư hình sự.
Nơi an nghỉ của ông. Hiện đền thờ ông tọa lạc tại xã Ninh An, huyện Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình.
Thẩm quyền giải quyết. Lấy từ ĐVSKTT và KĐVSTGCM
